Территория души. О чём молчит церковь?.. - В. Бессмертный

Нельзя остановить течение времени, да и не нужно. Прогрессивные изменения во всем – это и есть жизнь. И чтобы органично вписываться в окружающую действительность, человек должен чутко улавливать веления времени, на которые он сам не в силах оказать никакого влияния, и гибко изменяться сам, строго следя за тем, чтобы эти изменения были конструктивными. Причем это касается как материальной стороны жизни, так и ее духовной составляющей. Нет смысла судорожно цепляться за отжившие реалии прошлого, если они уже не способны удержать человека на плаву в постоянно меняющемся океане жизни.

Кто поймет, и примет эту простую истину – никогда не станет отстающим. В этом секрет успеха – как материального, так и – духовного.

Обрядоверие вместо веры

Как вы уже, наверное, поняли, религия и вера – абсолютно разные понятия. Религия – это материальная структура поклонения, возникающая на основании какого-либо Учения, а вера – это свод нематериальных ценностей, составляющих основу жизненных устремлений человека. И как бы это странно ни звучало, глубоко верующий человек может быть совершенно нерелигиозен – то есть не принадлежать ни к одной из религий, и – наоборот, насквозь религиозный человек может оказаться неверующим.

Сейчас все чаще слышишь от людей, на вопрос: «почему ты не ходишь в храм?» ответ: «Бог у меня в душе». И эти люди совершенно правы. Они, по крайней мере, отличают чистую веру – от религии, и ее административного воплощения – церкви. Каждое Учение, принесенное в мир тем или иным Учителем, стремится дать людям именно веру, которая стала бы основой всей их жизнедеятельности. Помочь людям познать высшую цель их существования, познать, что человек – это не только тело, и научить правильным взаимоотношениям в социуме, ибо от этого зависит их дальнейшая судьба. А что же предлагает нам религия?

Придя в храм, человек попадает в атмосферу обрядовости и устоявшихся веками традиций. Если у человека внутри уже сложился прочный стержень жизненной позиции – вера в бессмертие своего «я», то общение со священниками, и участие в церковных обрядах – органично дополнят жизнь такого человека, по крайней мере, на какое-то время. Но если у человека внутри такого стержня нет, или если вера его только чуть-чуть проклюнулась из глубин подсознания, то этот человек попадается на удочку обрядоверия. Свою духовную пустоту в сердце человек стремится до отказа заполнить фанатичным исполнением церковных обрядов.

Что такое обряд? Обряд – это действие, призванное привлечь одновременно внимание всех находящихся вместе людей к молитве, напомнить им о Боге и о вечной жизни, то есть собственно о том, зачем здесь все эти люди и собрались. То есть, обряд – это всего лишь вспомогательный инструмент, некое символическое напоминание о главном.

Но, прежде всего, обряд – это акт поклонения кому-либо или чему-либо, что совершенно не вписывается ни в одно из истинных первоначальных Учений. Ни один Учитель не требовал, и уж тем более, не устанавливал поклонения себе. Он учил людей правильной жизни на Земле. А сами люди, затем, подражая каким-либо действиям Учителя, либо исполняя театрализованные сцены из жизни Учителя – придумывали и устанавливали новые традиции поклонения Учителю – обряды. Затем, их истинный смысл зачастую терялся в веках. Многие обряды тысячелетиями кочуют из религии в религию, и их происхождение навсегда скрыто от большинства людей. Знаменательно, что религиозные люди не хотят копнуть чуть глубже, и искренне считают эти обряды уникальным достоянием своей религии. Христиане считают исконно своими – поклонение кресту, Литургию, крещение в воде, рукоположение священства, и некоторые другие. Но это заблуждение! Этим обрядам гораздо больше тысяч лет, чем существует на Земле христианство, и мы еще вернемся к этому.

К сожалению, сейчас очень многими людьми, и даже многими священнослужителями, исполнение обряда ставится на первое место. Именно в досконально правильном исполнении всех предписанных обрядом действий видят такие люди свое главное служение Господу.

Приходилось даже на напоминание священнику о том, что он призван служить людям, слышать от священника в ответ: «я служу не людям, а Богу!». Такой жрец – тут по-другому не скажешь – груб с приходящими людьми, и с подчиненными. Для него люди – это помеха выполнять свою главную задачу – педантично проводить все богослужебные обряды. И, к сожалению, таких немало. При этом все они считают себя «истинно верующими».

Что уж тут говорить о простых прихожанах. Самая распространенная позиция: «да, Бога-то я люблю, а вот людей – нет. Посмотрите, какие вокруг рожи! Как их можно любить!». И эти люди считают себя истинными христианами, и даже позволяют себе учить других людей «христианской жизни». Мы постоянно забываем, что частица Бога в каждом из нас, и служить Богу мы можем, только служа другим людям. Именно к этому и призывал Христос: «Когда же придет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! Когда мы видели Тебя алчущим и накормили? Или жаждущим и напоили? Когда мы видели Тебя странником, и приняли? Или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! Когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне» (Мф 25:31—45). И отмахиваясь от человека, «не вовремя» подошедшего к нам со своей просьбой, и «помешавшего» нам выполнить какой-либо обряд, мы отмахиваемся от самого Христа! Данный евангельский текст ясно показывает нам, как именно мы должны служить Богу, если хотим обрести жизнь вечную. Служение Богу выражается не в обрядах, а в служении людям.

А о людях, твердящих о своей любви к Богу, но презирающих род людской, ученик Христа – Апостол Иоанн сказал: «Кто говорит: „я люблю Бога“, а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Иоанн 4:20).

Любовь у человека – она либо есть, либо ее нет. Если нет любви к ближнему, скажем, к пьянице и дебоширу-соседу, то не может быть любви и к дальнему – Богу. Христианская любовь не может быть выборочна. Иначе это не любовь – а то, что мы за нее обычно принимаем. Это может быть дружеская привязанность, или плотское влечение, или родственные чувства внутри семьи.

Любовь, о которой говорил Христос – это чувство самопожертвования – желание по своей собственной воле оказать помощь любому человеку, оказавшемуся рядом, и нуждающемуся в этой помощи, даже ценой какого-либо собственного неудобства, или затраты. А человек, ведущий неразумный и греховный образ жизни, еще более других нуждается в нашей любви. Разумеется, любить мы должны не оболочку – то есть, не личность, ведущую отвратительный образ жизни, а ту индивидуальность – Божественную частицу духа, которая присутствует в каждом из нас, и которая также тяжело страдает от неразумных действий своей временной личности. Говоря простым языком – в каждом самом неприглядном человеке, мы должны искать самые его лучшие черты, которые мы обязательно найдем в любом человеке, если только взглянем на него непредвзято – не осуждая его целиком и за все разом. И держась за эту найденную положительную черту, как за нить, мы уже можем увидеть человека совершенно по-другому, без брезгливости. И не отталкивать его от себя, а попытаться помочь его лучшим качествам пробраться наружу, и сбросить с себя эту отвратительную личину греха. Ни в коем случае нельзя пренебрегать никаким человеком, нуждающимся в вашей помощи; «фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные… Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф 9:11—13).